李明軍
古代文學研究者

我是古代文學研究者李明軍,為何通俗文學在明清達到巔峰,問我吧!

經史子集,小說靠后。而四大奇書和《紅樓夢》的橫空出世,讓小說身價倍增。中國古代通俗小說怎樣從下里巴人進階到陽春白雪?從為書坊“打工”,炮制通俗讀本,到靜守書齋,精心構思“滿載一船星輝”的傳世佳作,文人如何實現人生價值?春濃花艷佳人膽的背后,究竟寄托了怎樣的訴求?
我是古代文學研究者李明軍,中國人民大學博士后,目前在家鄉的臨沂大學任教,開設“古典小說名著選讀與欣賞”“《紅樓夢》欣賞”等課程,著《從書坊到書齋——明清通俗小說的雅化研究》《明清時期通俗小說的情感敘事研究》《禁忌與放縱——明清艷情小說文化研究》等書。想了解中國古代文學與文化以及明清通俗小說,問我吧!
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思想 2021-12-09 進行中...
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老師如何評價《金瓶梅》?

李明軍 2021-12-15

一般認為,《金瓶梅》標志了通俗小說的一次轉型,從宏大敘事轉向日常世俗,從帝王將相轉向市井人物,從歌頌轉向批判,從美轉向丑,等等?!督鹌棵贰肥鞘狼樾≌f的開山之作和代表作之一。世情小說比較難寫,典型的世情小說是通過家庭興衰折射社會現實、思考人生,家庭日常生活描寫很容易流于瑣碎,很難寫好,寫不好的話讀起來很沒意思?!督鹌棵贰愤@部小說最大的價值是對社會政治的批判,對人性的深刻反思。清初的張竹坡評點《金瓶梅》,認為這部小說的主旨是“獨罪財色”,而財和色兩者中,財之罪尤大,色之罪也是因為財。這部小說表現了金錢的力量,揭示了金錢的罪 惡,描寫了金錢對朝 廷、官 府、人性的腐 蝕。這部小說在后世引起爭議的一點是情 欲描寫,因為情 欲描寫,《金瓶梅》被稱為淫 書(《聊齋志異》中稱這部小說為“淫史”),受到查 禁。實際上《金瓶梅》中的情 欲描寫不多,而且這些描寫并非像有的學者所說的刪除了也無所謂,這些描寫是批判政治、反思人性、塑造人物的重要視角,不可刪?!督鹌棵贰贩此剂巳说挠?,對欲望不加節制,會造成人格變異,道德墮落,人不成其為人,人成了動物。過度欲望放縱的結果是死亡。小說中的人物為欲望所驅使而不由自主,失去了人的本質,令人厭惡,也讓人同情。東吳弄珠客在序言中說:“讀《金瓶梅》而生憐憫心者,菩 薩也;生畏懼心者,君子也;生歡喜心者,小人也;生效法心者,乃禽 獸也?!睆堉衿抡J為,很多人稱這部小說為淫 書,是因為這些人不會讀,沒有讀懂,或者心思不正,修養不夠。張竹坡認為《金瓶梅》是一部憤書。這部小說將社會政治寫得過于黑暗污濁,將人性寫得過于陰暗,幾乎不見光明,讓人讀了感到壓抑。但這部小說對社會現實的反映是廣而深的,對人性的反思是有一定深度的。相比之下,《紅樓夢》主要是寫家庭生活,反映社會現實的廣度和深度不如《金瓶梅》。把《紅樓夢》和《金瓶梅》這兩部小說結合起來讀,會對封建時代的社會現實人生有完整

柒星2021-12-09

年輕人為什么不喜歡紅樓夢

李明軍 2021-12-13

據說有人在年輕人中搞過投票調查,結果是四大名著中年輕人最不喜歡讀的是《紅樓夢》。年輕人對《紅樓夢》讀不下去,與世情小說的特點有關,像《紅樓夢》這樣典型的世情小說通過家庭興衰折射社會現實、思考感悟人生,對家庭日常生活的描寫很容易流于瑣碎平淡,讓人讀不下去。不要說年輕人,連魯迅先生(魯迅先生曾研究、講授古代小說,其所著《中國小說史略》被奉為小說史經典)都承認《醒世姻緣傳》這樣的世情小說寫家庭瑣事,難以卒讀。但讀不下去并不意味著《紅樓夢》寫的不好,《紅樓夢》需要靜下心來讀,讀進去了就會體會到這部小說的妙處。這部小說描寫細膩,充滿詩意,而且小說中的愛情觀、人生感悟等在今天仍有啟示意義。小說中對人與人之間微妙關系的描寫,蘊含著生活的智慧。這部小說對古代文化有著形象而深入的反映,被稱為中國文化的全息圖像,閱讀這部小說有助于理解中國古代文化。對于想寫小說的人來說,《紅樓夢》更有借鑒價值。單從小說藝術上看,象征主義、魔幻現實主義、意識流、寫實新寫實、自然主義等等方法,預敘、倒敘、穿插、時空轉接、寓言象征、速度控制、視角轉換等等技巧,這部幾百年前的小說都用過了,而且用得純熟自然不露痕跡。

李明軍 2021-12-13

簡單地說,話本屬于通俗小說。用白話寫作的小說,有的學者稱之為白話小說,但中國學者多稱之謂通俗小說,“通俗”即淺顯易懂,為大眾所喜聞樂見。通俗小說主要指白話小說,但也有例外,如明代中期用半文半白的語言寫作的中篇小說也被稱為通俗小說,甚至有的小說史將《燕山外史》《蟫史》等用駢文、文言寫成,但敘事模式和思想內涵與同時代的白話小說相通的小說也歸為通俗小說。所以通俗小說的外延稍大于白話小說。話本源于“說話”(也就是說書、講故事),聽“說話”是宋元時期市井大眾重要的娛樂形式,最初的話本就是“說話”的底本或整理本?!罢f話”有很多家數,其中影響最大的是“小說”和“講史”,“小說”話本發展成為后來的白話短篇小說,講史話本后來直接發展成為長篇歷史演義。到了明代中期,有的文人將宋元時期的話本整理印刷,產生較大影響,不少文人模仿話本的形式編寫新的故事,模仿“小說”話本的形式編寫的白話短篇小說被有的學者稱為“擬話本小說”。宋元時期各種話本就流行,但由于戰亂等原因,不少話本遺失了。包括話本在內的通俗小說之所以看起來像是在明代中期突然就流行起來的,主要是因為元朝末年的社會動亂和明代前期的文化專制,對市井社會的娛樂造成很大影響。明代前期朝廷禁小說戲曲,只準演出《琵琶記》之類的倫理教化戲,像《剪燈新話》這樣的文言小說都遭到查禁,如果不是很多作家由元入明,當時的文壇可能是一片荒漠。到了明代中期,文化壓制放松,思想得到解放,再加上商業發展,市民階層壯大,社會上需要娛樂,當時主要的娛樂形式有看戲、聽書、讀小說等,包括話本在內的通俗小說得以復蘇,很快走向繁榮。當然文學的世俗化、商業化和圖書印刷技術的進步,也對通俗小說的發展繁榮有重要的影響,當時出現了很多書坊,靠刊刻圖書贏利,通俗小說是這些書坊刊刻的圖書中比較重要的一類

李明軍 2021-12-14

百年“紅學”研究取得了很大成績,絕大多數學者本著嚴肅的態度,用科學的方法進行《紅樓夢》研究,他們的研究成果對理解《紅樓夢》,發掘《紅樓夢》的價值,非常有意義。但也不可否認,少數研究者為了研究而研究,在沒有多大意義或很難有結果的問題上糾纏,或者牽強聯系,過度解讀,沒有多大價值意義,不僅浪費自己的時間精力,也浪費社會資源(因為要在報紙、學術期刊上發表,在電視、網絡上展示)。極少數研究者甚至不負責任,制造噱頭,嘩眾取寵。古人強調“文須有益于天下”,今天的文學研究更應該有益于社會。文人應該有情懷。我最近出版的一部書《從書坊到書齋》(上海交通大學出版社2021年10月版)的《后記》中有一段話,摘抄出來與文學研究者和所有的讀書人共勉(可能有點長):無論是文學寫作還是文學研究,都需要有情懷,而所謂情懷就是關心他人、關注社會,即使沒有機會兼濟天下,但無時忘之,心向往之。文人這種精神情懷被稱為“秀才教”。這種“秀才教”精神并非所有的統治者都喜歡,乾隆帝在《御制程頤論經筵箚子》中稱這種“秀才教”精神為大逆不道,他認為天下是他家的,天下治亂是君主之事,即使是宰相也不能以天下之治亂為己任,否則就是“目無其君”。但正是這種秀才教精神,推動了社會的發展,促進了近代社會的變革。那些堅守道義的文人值得敬仰,有的文人在最為艱難的歲月,心中想的仍然是天下大眾,且不說利,他們連名都不在意,并沒有想著青史留名,在他們看來,不朽并非指個人留名,立功是澤被蒼生,立德是樹立楷模,立言是對后世有所啟示,即使自己的名字被遺忘了,只要功業、楷模還在就可以。很多讀書人沒有情懷,只想著自己,才會為了權位私利虛名蠅營狗茍,這樣的人連“自了漢”都算不上,這樣的人生是沒有意義的。

李明軍 2021-12-13

文學的通俗和嚴肅是相對而言的。一般將嚴肅的正統文學稱為雅文學,將通俗文學稱為俗文學。古代文學中一直存在著雅和俗兩條線,平行前進,時而交叉。最初的文學沒有雅俗之分,或者說都是俗文學。文學分雅俗與社會分層緊密相關。即使到了后世,雅文學仍對俗文學多所借鑒,很多雅文學樣式是對俗文學的改造。所謂“雅”,既指藝術形式之典雅,也指思想內涵之雅正,之所以雅,是因為文人的參與改造、加工潤色。就拿詩歌為例。上古時期最先產生的俗文學是歌謠,周王朝時期的采詩之官及儒士將民間歌謠進行搜集整理并加工潤色,就是《詩經》中的“國風”,《詩經》后來不僅成為儒家經典,而且成為古代詩歌的源頭。民間歌謠繼續發展,兩漢時被匯編為樂府詩,文人參與整理、潤色,貢獻仿作,文人詩由此產生。先是五言詩,再是七言詩,文人在格律上下工夫,出現了律詩,詩歌有了古體和近體之分。在詩歌雅化到極致、生機活力漸失之時,文人又從民間曲子詞中發現新大陸,模仿、改造民間曲子詞,發展出詞這一詩歌樣式,到了宋末,詞走向雅化,文人又轉而從民間歌詞中發展出散曲。一般說來,雅文學的讀者群主要是具有較高文化修養的讀書人,是高端識字群體,而通俗文學的讀者群比較復雜,從皇帝、官員、文人到識字的城市居民等,都是通俗文學的讀者,甚至不識字的城市和農村居民,也可以通過聽曲子聽說話看戲劇等接受通俗文學。

請問您,紅樓夢在當時社會如何傳播?

李明軍 2021-12-13

在書商程偉元和文人高鶚聯手整理刊刻《紅樓夢》(1791年)之前,《紅樓夢》以抄本的形式傳播。據說晚年乾隆帝讀過《紅樓夢》,按時間推算,當時《紅樓夢》還沒有刻本,和珅找來的應該是手抄本。即使《紅樓夢》有了刊刻本之后,傳抄仍然是其傳播的重要途徑,直至民國時期還有人抄《紅樓夢》??讨筮€有人抄,可能是因為刻本價格高,也因為受印刷技術限制,一次不可能刻印很多冊(古代的刻板印刷,印一本書很費時間工夫,不像現在圖書一印就是幾千上萬冊),很多人有錢也買不到,于是只好借抄。也正因為如此,《紅樓夢》出現了很多種抄本,這些抄本之間或多或少有所不同,而對這些抄本的比對研究也就成為“紅學”的重要內容。這些抄本之間的關系,哪種抄本在前,哪種抄本最接近作者原稿,抄本上的批點特別是署名脂硯齋的批點的真偽和價值,如此等等,成為公案,引起爭議。也是因為早期抄本都沒有后四十回,所以盡管高鶚說刻本中的后四十回是他搜集整理的作者原稿,但多數學者不相信高鶚的話,認為后四十回是續的,最有可能是高鶚自己續的(當然后四十回的風格特點確實與前八十回有所不同,存在著不少情節漏洞)。

李明軍 2021-12-12

通俗小說的讀者比較復雜,皇帝、官員、商賈、文人、不少城市居民甚至部分農村居民,都是通俗小說的讀者。那個時候的娛樂方式很少,讀小說是重要的娛樂形式之一。一般認為,通俗小說的讀者群與三個問題有關:一是能否讀懂,這關系到識字和文化水平;二是購買能力,這關系到通俗小說的書價;三是對通俗小說的興趣。明代的識字率比較高,明末生員人數就達到五十萬。無論是商人還是手工業者,都需要識文斷字。不要說城市居民,當時很多農村也比較注重識字教育,有的窮鄉僻壤也有村學、村塾、鄉學、義學、宗學等各種啟蒙學堂。高端識字群體可以輕松閱讀包括通俗小說在內的書籍,有基本識字能力的功能性識字群體閱讀通俗小說有一定難度,但也有不少人可以讀小說。至于書價,精裝的通俗小說價格很高,購買者主要是官員、商賈、文人等富裕群體。但大多數書坊刊印的通俗小說屬于盜版印刷,粗制濫造,薄利多銷,書價低廉。而當時物價不高,家庭需要支出的生活費用少,即使是市井百姓,在日常消費品支出較低而對娛樂有較多需要的情況下,通俗小說的書價是可以承受的。除了購買之外,借閱和傳抄也是通俗小說傳播閱讀的重要途徑。

《紅樓夢》對于通俗文學的意義是什么?

李明軍 2021-12-13

簡單地說,《紅樓夢》是通俗小說的巔峰之作。文學的價值在于反映社會現實、思考感悟人生,反映社會思考人生最好的文學樣式是小說,而《紅樓夢》是古代小說的最高峰,所以也可以說《紅樓夢》是古代文學的最高成就。這部小說影響很大且長久不衰,有很多原因,比如這部小說的作者、本事、成書過程、后四十回、抄本等很多謎吸引了各個層次的人,學者在這部小說上施展考據工夫(而考據從乾嘉時期開始一直被認為是大學問),一般讀者對小說背后的故事、對小說中人物故事的原型充滿了好奇,對有些研究者的索隱猜謎很感興趣。但更重要的是,這部小說確實寫得很好,值得反復欣賞玩味。我曾經寫過一段話評價《紅樓夢》:《紅樓夢》是漢語言運用的典范,是中國古典文學的集大成,是中國文學的巔峰,是中國文化的百科全書。詩詞曲賦的抒情寫意,古文的起承轉合章法筆法,戲劇的情節構思,在這部小說中融而為一,如鹽融水。不學詩詞曲賦文戲劇,不知道《紅樓夢》的妙處;讀了《紅樓夢》,才知道詩詞曲賦文戲劇的用處。這部小說是無法超越的經典。單從小說藝術上看,象征主義、魔幻現實主義、意識流、寫實新寫實、自然主義等等方法,預敘、倒敘、穿插、時空轉接、寓言象征、速度控制、視角轉換等等技巧,這部幾百年前的小說都用過了,而且用得純熟自然不露痕跡。這部小說對飲食、服飾、園林、建筑、中醫、娛樂、節日、禮儀、宗教、思想等等中國文化的各個方面都有形象的展示和深入的闡釋。不了解中國文化,讀不透這部小說;讀懂了這部小說,也就理解了中國文化。從這部小說中還可以獲得生活智慧、人生感悟。這部書必須靜下心來讀,必須細讀。不知道這部書的偉大,是因為沒有讀、沒有細讀、沒有讀透。

李明軍 2021-12-15

流行常常是炒作引導的結果。拿現在的影視劇來說,有一段時間流行歷史劇,一段時間宮斗戲盛行,后來又流行玄幻風,這些都是炒作營銷的結果,利用網絡做點擊流量,用幾個名人造聲勢,再通過多種媒體循環轟炸,造成大家都喜歡、代表主流的表象,讓人覺得如果不跟風,就顯得自己落伍了。玄幻電視劇《三生三世十里桃花》就很典型,雖然瞎編亂造,但經過各種包裝炒作,讓人覺得玄幻是流行元素,年輕人聚在一起如不談《三生三世》就覺得不好意思?!都t樓夢》流行暢銷,也有炒作的原因,但也是因為這部小說寫得好,特別是這部小說融匯了當時的多種流行元素。雖然清代前中期通俗小說的跨類型現象比較普遍,但像《紅樓夢》這樣將各種題材類型、各種流行元素融合得這么好,是前所未有、后來也無的。也正因為這種融合,《紅樓夢》的思想內涵顯得豐厚。拿《紅樓夢》中的愛情描寫來說,小說中寫愛情的超驗特質,寫愛情的知己內涵,將愛情當作人生寄托,都是對古代文學中愛情主題的深化。愛情是文學永恒的主題,而明清時期重情更成為一種思潮,有的文人甚至將“情”提高到維持天地的形而上高度,描寫愛情的戲劇、小說大為流行,除了專寫愛情的才子佳人小說和寫情劇,即使寫歷史、戰爭、神魔,也常常穿插情愛。
《紅樓夢》的時代,文人借以抒寫情懷的通俗小說、書坊編刊的通俗英雄傳奇故事、民間流行的說唱讀本,都大寫特寫情愛。文人獨立創作的通俗小說中,男主人公將愛情作為人生的追求和情懷的寄托,他們之所以能建功立業,也是因為有巾幗英雄相助?!都t樓夢》中對才子佳人故事提出了批評,但《紅樓夢》實際上借鑒了才子佳人小說的愛情描寫模式,愛情既是小說的主線,又是小說的重要主旨,所謂“大旨談情”?!都t樓夢》也寫了與情相對的欲,開篇第一回提到這部小說的另一個名字《風月寶鑒》,無論是一書多改還是多書合成,作者都曾有意將情 欲描寫作為小說的內容,批閱十載、增刪五次之后的《石頭記》中仍然保留了風月內容,如賈瑞的故事、天香樓的故事、賈璉的故事、尤氏姐妹的故事,都應屬于原《風月寶鑒》的內容。之所以保留這些描寫,一方面是像《金瓶梅》那樣借欲望描寫批 判政治、反思人性,一方面是以皮膚濫 淫之欲反襯寶黛的精神之愛,另一方面也是受情 欲故事流行的影響。從明代后期開始,商業發展,思想放開,“心學”特別是王學左派流行,個人欲望得到肯定,社會上出現了縱欲現象,產生了大量專寫欲望的艷 情小說(我曾經出過一本書《禁忌與放縱》專論明清時期的艷 情小說)。到了清代,社會風氣有所變化,縱欲之風有所收斂,但艷 情小說依然流行,所以朝廷、地方才會多次禁 毀小說戲曲。雖然很少有人再寫作新的艷 情小說,但各種題材類型的通俗小說中都會穿插情 欲描寫,如寫歷史的《女仙外史》,寫神怪的《綠野仙蹤》,甚至理學家夏敬渠所寫的小說《野叟曝言》中也有大段情 欲描寫,借以表現主人公文素臣的正氣和慎獨。
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